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怎就变成了一只癞蛤蟆,后被当成女神

文/侯培云古人的目光甩掉光年瞬息间直抵宇宙纵深天河居民男耕女织跟我们有什么两样什么猎户天狼,斗与勺分明过的是凡俗日子灵异的古人时常幽会嫦娥共饮亲昵,舞弄罗裙今人倾大国之资如虎登月却只带回来一撮月壤嫦娥的一根发丝也没见着作者简介:侯培云,曾用笔名刻舟客,66年出生,山东费县人。诗文散见众多微平台,部分发于纸刊。以诗代酒,醉吟人生。

嫦娥奔月的故事想必大家都非常熟悉,不过在远古时代,这个故事可是另外一个版本。

导读:古人过中秋,有家的回家,没家和回不了家的就看月亮。而赏月自然就会联想到我国最早的女航天员嫦娥。
图片来源于网络 其实,远古时代不仅没把美女嫦娥当成航天英雄看,甚至还

东汉张衡在《灵宪》中是这样记载的,说嫦娥是后羿的妻子,盗得王母的不死药服下后,奔月之前找人给自己算了一卦,结果为“吉”,可不曾想到了月亮之后却变成了蟾蜍,也就是癞蛤蟆。

古人过中秋,有家的回家,没家和回不了家的就看月亮。而赏月自然就会联想到我国最早的女航天员嫦娥。

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其实,远古时代不仅没把美女嫦娥当成航天英雄看,甚至还视她为弃夫的窃贼。东汉张衡在《灵宪》里记述:嫦娥是后羿的妻子,窃王母不死药服下,奔月向前有黄,占之为“吉”,谁知到了月亮上却变成了蟾蜍!有人认为,凭什么说古人也认为癞蛤蟆丑陋?我想,从进化论的角度看,虽然在远古时代,蛙类属于神物,受到先民的顶礼膜拜,但先民不至于将形体疙疙瘩瘩、头小眼突肚大的癞蛤蟆视为美的参照物吧。再说,古人敬虎、敬蛇等其他野生动物是敬而远之的“敬”,是恐惧其害、其毒的一种无奈之策。所以,称因审美观有别而认为古人视癞蛤蟆为美是站不住脚的。

癞蛤蟆在现如今的我们看来,绝对是丑陋的代名词,可搁古代未必就是这样,凭啥说古人也认为癞蛤蟆很丑呢?有朋友肯定会较这个真。确实,虽说在远古时代,蛙类属于神物,受到大家的顶礼膜拜,但古人不至于把这种浑身上下都是个大,头小眼突肚子大的生物视为美丽的参照物吧?

那么,为什么古代人要把大美女变成癞蛤蟆呢?推想起来,必定含有谴责的意思。有民间传说言,受玉帝委派来到人间的后羿本是天神,完成任务后却因一事得罪了玉帝,于是天庭不让其返回。在这种情况下,后羿退而求其次,就向王母娘娘要了不死之药,决定与妻子嫦娥做一对长生不老的凡间夫妻。

再者说了,古人敬畏老虎、蛇等野生动物,是恐惧其害其毒,是一种敬而远之的无奈之举。所以说,如果你认为古人看癞蛤蟆是漂亮的,那绝对是站不住脚的。

可嫦娥不干,所以就单独行动了。狡猾的张衡在《灵宪》中还补充了一段话:“……翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”一个“归”字透露出嫦娥也是神仙,奔月只是“回家”。张衡的这拍拍贷被金融照妖镜曝光个“归”是从战国初年最早记载嫦娥奔月的《归藏》中考证的:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”也应了“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”的古话。所以,即便是神仙,在危难时刻抛弃丈夫单飞,同样也会遭到谴责。所以,在六朝以前,嫦娥的形象一直属于“弃夫的窃贼”,人们将她视为蟾蜍毫不奇怪。

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然而,月亮上的嫦娥很快寂寞起来,逐渐引起凡间文人骚客的同情。唐代大诗人李白首先“把酒问月”:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖谁与邻”,杜甫跟着哀叹:“斟酌嫦娥宴,天寒耐九秋”,李商隐接过话茬:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”……唐朝文人揭开为嫦娥翻案的序幕后,人们对嫦娥的态度也渐渐发生了变化。

那么古人为何要把大美女嫦娥变成癞蛤蟆呢?其实当中有一层谴责的意思。民间传说后羿是玉帝派下来执行任务的天神,结果在完成任务时却因一事得罪了玉帝,于是玉帝就不让他回去了。在这种情况下,后羿退而求其次,找王母娘娘要了不死药,打算和妻子嫦娥做对长生不老的凡人夫妻。可嫦娥不干,于是就有了后来的单独行动。

特别是随着宋代大文豪苏东坡的千古绝唱“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”流传,嫦娥就彻底由癞蛤蟆变成人人羡慕的女神了。

这个版本在张衡的《灵宪》中同样有体现:“翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”一个“归”字就透露出了嫦娥原本也是神仙,奔月只是回家。而张衡的这个“归”字,其实是从战国初年最早记载嫦娥奔月的《归藏》中考证出来的:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”

不过,若翻检嫦娥由“黑”到“白”、由癞蛤蟆到女神的过程,也蛮有趣的。因为看上去,古往今来乐于替嫦娥开脱和翻案的人都懂法,而且很擅长搞“有罪推定”:嫦娥不会无缘无故独吞不死之药私奔月球,那只有夫妻感情出现严重危机这一种可能。于是,原罪就定在后羿身上了。像《淮南子·本经训》《酉阳杂俎》及明代小说《有夏志传》等古籍和诸多民间传说里就把养“小三”、爱斗狠、不顾家等屎盆子纷纷扣到后羿头上,现代的影视剧基本上都是按照这个套路创作的。这样一来,还有谁去谴责嫦娥?

有道是“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”,看来这神仙也不能例外。所以在六朝之前,嫦娥的形象一直都是被定位于“抛弃丈夫的窃贼”,这样一来的话,大家将其视为癞蛤蟆也就不奇怪了。

其实,嫦娥由癞蛤蟆变成女神,与嫦娥本身一点关系也没有,完全是由后人态度决定的,但这也显示“同情弱者”和“探索月球”自古就是中华民族的道德和梦想。

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然而,到了月亮上的嫦娥很快就寂寞了起来,遂逐渐引起了人世间那些个文人骚客的同情。从唐朝文人为其翻案之后,大家对嫦娥的态度就开始慢慢发生了变化,尤其是宋代大文豪苏东坡的《水调歌头·明月几时有》之后,嫦娥就彻底由癞蛤蟆变成了大家心目中的女神了。

具体的翻案过程是咋样的呢?其实很有意思。他们认为嫦娥不会无缘无故独吞不死药私奔月球的,只有一种情况下才会发生,那就是和后羿之间的感情出现了严重的危机,于是乎,所有的矛头就全都指向了后羿。

像《淮南子·本经训》《酉阳杂俎》以及明代小说《有夏志传》等古籍和诸多民间传说中,后羿就变成了一位养小三、爱斗狠、不顾家的人物形象,而现代的一些影视作品也都基本按照这个套路来演的,如此一来,还有谁会去谴责嫦娥呢?

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