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澳门新永利国际网站陆贾名言,老子名言精选50句

1、然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加於下也。

1、纲维天下,劳神八极者,则忧不存於家。陆贾

老子是我们古代伟大的思想家和哲学家,大家都读过很多老子的经典着作,大家知道老子有什么名言吗?下面小编就和大家分享老子名言精选50句,欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目!

2、夫酒池可以运舟,糟丘可以远望,岂贫於财哉?

2、谗夫似贤,美言似信,听之者惑,观之者冥。陆贾

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

3、夫进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑立则德散,佞用则忠亡。

3、天生万物,以地养之,圣人成之。陆贾

2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

4、是以君子握道而治,据德而行,席仁而坐,杖义而强,虚无寂寞,通动无量。

4、夫人者,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近,怀来万邦。陆贾

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

5、夫人者,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近,怀来万邦。

5、民知室居食谷,而未知功力。于是后稷乃列封疆,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖谷,以用养民;种桑麻,致丝枲,以蔽形体。陆贾

4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

6、川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖楫,以代人力。

6、圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。陆贾

5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7、民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。

7、建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名于万世者必先行之于纤微之事。陆贾

6、多言数穷,不如守中。

8、故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。

8、积德之家,必无灾殃。陆贾

7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

9、圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,德配阴阳。

9、忠良方直之人,则得容于世而施于政。陆贾

8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

10、圣人不贵寡,而世人贱众,五谷养性,而弃之于地,珠玉无用,而宝之于身。

10、故事或见一利而丧万机,取一福而致百祸。陆贾

9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

11、目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。

11、凡人莫不知善之为善,恶之为恶;莫不知学问之有益于己,怠戏之无益于事也。陆贾

10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

12、设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。

12、故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达,事以类相从,声以音相应,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者调其本,端其影者正其形,养其根者则枝叶茂,志气调者即道冲。陆贾

11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

13、故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。

13、国不兴无事之功,家不藏无用之器。陆贾

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14、圣人不空出,贤者不虚生。

14、夫言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。陆贾

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

15、夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。

15、夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪於狱,而诛无辜於市乎?陆贾

14、宠辱若惊,贵大患若身。

16、君明於德,可以及於远;臣笃於义,可以至於大。

16、川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖楫,以代人力。陆贾

15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17、民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。

17、人之短生,犹如石火,炯然以过。陆贾

16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

18、世殊而地绝,法合而度同。

18、有马而无王良之御,有剑而无砥砺之功,有女而无芳泽之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒。陆贾

17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

19、民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。

19、察察者有所不见,恢恢者有所不容。陆贾

18、人之所畏,不可不畏。

20、质美者以通为贵,才良者以显为能。

20、然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加於下也。陆贾

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

21、智者之所短,不如愚者之所长。

21、故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。陆贾

20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

22、故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达,事以类相从,声以音相应,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者调其本,端其影者正其形,养其根者则枝叶茂,志气调者即道冲。

22、养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流於外。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流于外。陆贾

21、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

23、圣人成之。所以能统物通变,治情性,显仁义也。

23、政道隔于三家,仁义闭于公门,故作公陵之歌,伤无权力于世,大化绝而不通,道德施而不用。陆贾

22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

24、故圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。

24、尊于位而无德者黜,富于财而无义者刑。贱而好德者尊,贫而有义者荣。陆贾

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

25、夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。

25、圣人成之。所以能统物通变,治情性,显仁义也。陆贾

24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

26、口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废。

26、世俗以为自古而传之者为重,以今之作者为轻,淡于所见,甘于所闻,惑于外貌,失于中情。陆贾

25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

27、忠良方直之人,则得容于世而施于政。

27、夫酒池可以运舟,糟丘可以远望,岂贫於财哉?陆贾

26、人法地,地法天,天法道,道法自然。

28、民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。

28、民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。陆贾

27、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

29、人之短生,犹如石火,炯然以过。

29、凡人则不然,目放於富贵之荣,耳乱於不死之道,故多弃其所长而求其所短,不得其所无而失其所有。陆贾

28、物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

30、圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。

30、设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。陆贾

29、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

31、故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。

31、夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,必取之于身。陆贾

30、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

32、夫释农桑之事,入山海,采珠玑,捕豹翠,散布泉,以极耳目之好,快淫侈之心,岂不谬哉?

32、夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。陆贾

31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

33、持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。

33、道近不必出于久远,取其致要而有成。陆贾

32、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

34、视之不察,以白为黑。

34、视之不察,以白为黑。陆贾

33、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

35、纲维天下,劳神八极者,则忧不存於家。

35、民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。陆贾

34、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

36、圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?

36、君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。陆贾

35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

37、君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。

37、夫长於变者,不可穷以诈。通於道者,不可惊以怪。审於辞者,不可惑以言。达於义者,不可动以利。陆贾

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

38、凡人莫不知善之为善,恶之为恶;莫不知学问之有益于己,怠戏之无益于事也。

38、陈力就列,以义建功,师旅行阵,德仁为固,仗义而强,调气养性,仁者寿长,美才次德,义者行方。陆贾

37、道常无为而无不为。

39、君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。

39、万世不乱,仁义之所治也。陆贾

38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

40、尧舜不易日月而兴,桀纣不易星辰而亡。

40、设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。陆贾

39、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

41、为之者情欲放溢,而人不能胜其志也。

41、德盛者威广,力盛者骄众。齐桓公尚德以霸,秦二世尚刑而亡。陆贾

40、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

42、居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。

42、智者之所短,不如愚者之所长。陆贾

41、天下万物生於有,有生於无。

43、谗夫似贤,美言似信,听之者惑,观之者冥。

43、故尊于位而无德者绌,富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。陆贾

42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

44、天生万物,以地养之,圣人成之。

44、书不必起于仲尼之门,药不必出于扁鹊之方。陆贾

43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

45、仁者道之纪,义者圣之学。

45、众口之毁誉,津石沉术;并亦所抑,以直为曲。陆贾

44、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

46、道莫大于无为,行莫大于谨敬。

46、天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。陆贾

45、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

47、高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。

47、天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。陆贾

46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

48、故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。

48、当斯之时,四渎未通,洪水为害;禹乃决江疏河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相受,百川顺流,各归其所,然后人民得去高险,处平土。陆贾

47、不言之教,无为之益,天下希及之。

49、礼义不行,纲纪不立。

49、学之者明,失之者昏,背之者亡。陆贾

48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

50、故知天者仰观天文,知地者俯察地理。

50、夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。陆贾

49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

51、怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。

51、怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。陆贾

50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

52、故怀道者须世,抱朴者待工,道为智者设,马为御者良,贤为圣者用,辩为智者通,书为晓者传,事为见者明。

52、德可以配日月,行可以合神灵,登高及远,达幽洞冥,听之无声,视之无形。陆贾

53、国不兴无事之功,家不藏无用之器。

53、为之者情欲放溢,而人不能胜其志也。陆贾

54、凡人则不然,目放於富贵之荣,耳乱於不死之道,故多弃其所长而求其所短,不得其所无而失其所有。

54、目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。陆贾

55、智者之所短,不如愚者之所长。文公种米,曾子驾羊。相士不熟,信邪失方。察察者有所不见,恢恢者何所不容。

55、圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,德配陰陽。陆贾

56、书不必起于仲尼之门,药不必出于扁鹊之方。

56、夫善道存乎心,无远而不至也;恶行著乎己,无近而不去也。陆贾

57、夫长於变者,不可穷以诈。通於道者,不可惊以怪。审於辞者,不可惑以言。达於义者,不可动以利。

57、故察於利而惛於道者,众之所谋也;果於力而寡於义者,兵之所图也。陆贾

58、积德之家,必无灾殃。

58、圣人不贵寡,而世人贱众,五谷养性,而弃之于地,珠玉无用,而宝之于身。陆贾

59、良马非独骐骥,利剑非惟干将,美女非独西施,忠臣非独吕望。

59、夫释农桑之事,入山海,采珠玑,捕豹翠,散布泉,以极耳目之好,快婬侈之心,岂不谬哉?陆贾

60、养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流於外。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流于外。

60、故怀道者须世,抱朴者待工,道为智者设,马为御者良,贤为圣者用,辩为智者通,书为晓者传,事为见者明。陆贾

61、学之者明,失之者昏,背之者亡。

61、世殊而地绝,法合而度同。陆贾

62、夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金罍刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。

62、智者之所短,不如愚者之所长。文公种米,曾子驾羊。相士不熟,信邪失方。察察者有所不见,恢恢者何所不容。陆贾

63、当斯之时,四渎未通,洪水为害;禹乃决江疏河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相受,百川顺流,各归其所,然后人民得去高险,处平土。

63、仁者道之纪,义者圣之学。陆贾

64、先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序。于是百官立,王道乃生。

64、目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。陆贾

65、建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名于万世者必先行之于纤微之事。

65、众口毁誉,浮石沈木。群邪相抑,以直为曲。陆贾

66、察察者有所不见,恢恢者有所不容。

66、口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废。陆贾

67、陈力就列,以义建功,师旅行阵,德仁为固,仗义而强,调气养性,仁者寿长,美才次德,义者行方。

67、故制事因短,而动益长,以圆制规,以矩立方。陆贾

68、设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。

68、君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。陆贾

69、天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。

69、先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序。于是百官立,王道乃生。陆贾

70、天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。

70、礼义不行,纲纪不立。陆贾

71、后世淫邪,增之以郑、卫之音,民弃本趋末,技巧横出,用意各殊,则加雕文刻镂,傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色,以穷耳目之好,极工匠之巧。

71、民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。陆贾

72、夫言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。

72、持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。陆贾

73、求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。

73、君明於德,可以及於远;臣笃於义,可以至於大。陆贾

74、夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪於狱,而诛无辜於市乎?

74、民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。陆贾

75、尊于位而无德者黜,富于财而无义者刑。贱而好德者尊,贫而有义者荣。

75、善言古者合之于今,能述远者考之于近。陆贾

76、怀刚者久而缺,持柔者久而长,躁疾者为厥速,迟重者为常存,尚勇者为悔近,温厚者行宽舒,怀急促者必有所亏,柔懦者制刚强。

76、故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。陆贾

77、夫善道存乎心,无远而不至也;恶行著乎己,无近而不去也。

77、高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。陆贾

78、万世不乱,仁义之所治也。

78、圣人不空出,贤者不虚生。陆贾

79、故尊于位而无德者绌,富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。

79、故知天者仰观天文,知地者俯察地理。陆贾

80、君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。

80、故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。陆贾

81、世俗以为自古而传之者为重,以今之作者为轻,淡于所见,甘于所闻,惑于外貌,失于中情。

81、夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。陆贾

82、故事或见一利而丧万机,取一福而致百祸。

82、后世婬邪,增之以郑、卫之音,民弃本趋末,技巧横出,用意各殊,则加雕文刻镂,傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色,以穷耳目之好,极工匠之巧。陆贾

83、政道隔于三家,仁义闭于公门,故作公陵之歌,伤无权力于世,大化绝而不通,道德施而不用

83、治以道德为上,行以仁义为本。陆贾

84、治以道德为上,行以仁义为本。

84、质美者以通为贵,才良者以显为能。陆贾

85、众口之毁誉,津石沉术;并亦所抑,以直为曲。

85、夫进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑立则德散,佞用则忠亡。陆贾

86、行之于亲近而疏远悦,修之于闺门之内而名誉驰于外。

86、行之于亲近而疏远悦,修之于闺门之内而名誉驰于外。陆贾

87、有马而无王良之御,有剑而无砥砺之功,有女而无芳泽之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒。

87、圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?陆贾

88、故制事因短,而动益长,以圆制规,以矩立方。

88、居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。陆贾

89、建大功于天下者,必先修于闺门之内。垂大名于万世者,必先行于纤微之事。

89、夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金罍刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。陆贾

90、夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。

90、是以君子握道而治,据德而行,席仁而坐,杖义而强,虚无寂寞,通动无量。陆贾

91、故察於利而惛於道者,众之所谋也;果於力而寡於义者,兵之所图也。

91、建大功于天下者,必先修于闺门之内。垂大名于万世者,必先行于纤微之事。陆贾

92、德盛者威广,力盛者骄众。齐桓公尚德以霸,秦二世尚刑而亡。

92、道莫大于无为,行莫大于谨敬。陆贾

93、故治外者必调内,平远者必正近。

93、君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。陆贾

94、目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。

94、怀刚者久而缺,持柔者久而长,躁疾者为厥速,迟重者为常存,尚勇者为悔近,温厚者行宽舒,怀急促者必有所亏,柔懦者制刚强。陆贾

95、道近不必出于久远,取其致要而有成。

95、求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。陆贾

96、众口毁誉,浮石沈木。群邪相抑,以直为曲。

96、故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。陆贾

97、夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,必取之于身。

97、尧舜不易日月而兴,桀纣不易星辰而亡。陆贾

98、德可以配日月,行可以合神灵,登高及远,达幽洞冥,听之无声,视之无形。

98、良马非独骐骥,利剑非惟干将,美女非独西施,忠臣非独吕望。陆贾

99、民知室居食谷,而未知功力。于是后稷乃列封疆,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖谷,以用养民;种桑麻,致丝枲,以蔽形体。

99、故治外者必调内,平远者必正近。陆贾

100、善言古者合之于今,能述远者考之于近。

100、故圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。陆贾

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